《红楼梦》到底有多美?宝黛共读西厢这个画面简直绝了_宝玉
原标题:《红楼梦》到底有多美?宝黛共读西厢这个画面简直绝了 蒋勋先生说,文学是他的救赎。对咱们这个社会来说,假如文学是一种救赎,那么曹雪芹的《红楼梦》必定就是其间一味简直能治百病的药。日子中的喜怒哀惧、巅峰与低谷、茂盛与落魄、庞大与琐碎,一应俱全,简直都在这一部书里了。咱们今日就选取其间一味来谈谈。 “情天情海幻情身”,《红楼梦》一直围绕着生射中的“情”一字书写。无论是“黛玉葬花”,仍是“宝黛读西厢”,都蕴涵着一种生命之情。 红楼经典场景之首“黛玉葬花”家喻户晓,黛玉对待生命和魂灵高尚的情绪让古今多少读者多为之动容,“葬花”的这一动作,她并不仅仅是掩埋落花自身,一同也在掩埋着自己的生命和芳华。 比较于葬花之哀婉,笔者觉得,在黛玉葬花前的第二十三章“宝黛共读西厢”一场更能杰出生命的含义:由于它“有生命的美感”(蒋勋先生言)。 这一段的最初是宝玉把花撂在水里的场景: “那一日合理三月中浣,早饭后,宝玉携了一套《会真记》,走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着,打开《会真记》,从头细玩。正看到“落红成阵”,只见一阵风过,把树头上桃花吹下一大半来,落的浑身满书满地皆是。宝玉要抖将下来,恐怕脚步蹂躏了,【庚辰双行夹批:情不情。】只得兜了那花瓣,来至池边,抖在池内。那花瓣浮在水面,飘飘荡荡,竟流出沁芳闸去了。” 此段中有批注为“情不情”,简略来讲就是指关于自己不爱的人、事、物都会动情。“情不情”,笔者以为,这是对宝玉怕蹂躏花瓣这一行为的点评,也是对宝玉自己整体性情的注脚。 在中国人的传统美学“意境”中是考究物我两忘、主客一致的,试想一下,一个十二三岁、正值芳华萌发的小男生,面临落花这样的生命居然可以如此尊重,乃至想到自己一个简略的抬脚动作踏下去都有或许会对花瓣形成损伤!这样的心里活动,在它发作的那一瞬间,那是一种多么生动、多么感人的生命情境啊! 蒋勋先生曾主张,要想让中学生读红楼、爱红楼,就应该给他们的语文讲义里选入“宝黛读西厢”这一段。 这个观念笔者也很附和。就笔者个人而言,从小到大在语文教科书里学过的《红楼梦》选段,小学有“凤辣子初见林黛玉”,初中有“香菱学诗”,高中时就是“宝玉挨揍”了。不过,无论是《红楼梦》的民间撒播仍是影视改编,乃至于曾经的小人书、连环画,展现最多的情节不都是宝黛爱情这条主线吗? 初读《红楼梦》的人有哪个不是奔着“宝黛爱情”去的呢?但是,那些与宝黛爱情有关的唯美阶段,“意连绵静日玉生香”、“宝黛读西厢”、“黛玉葬花”、“黛玉题帕”等等历来不见出现在校园的教科书中,又是为什么呢?就连“宝钗扑蝶”、“湘云醉卧”这些极具生命情境、极富芳华之美的画面,为什么也都没有呢? 笔者发现,许多历来没有读过《红楼梦》的青少年,当他们在高中语文讲义上学完“宝玉挨揍”的片段后,依然不见得真的会自动去读原著,所以教师们常常会苦恼:怎样这么大费周折地解说往后仍是收效甚微? 其实原因就在于这个选段并没有真实感动学生,学生们从选段中看到的仅仅一个严峻得教人惧怕的老父亲和一个不知道犯了什么错的小男孩,再有就是王夫人和贾母对宝玉的溺爱。 在“棍棒教育”不被发起的今日,选段里边的内容和思维一点儿也没有深化到学生们的生命情境中去,乃至还会勾起某些人的“幼年家庭噩梦”。 从美学的视点说,尽管艺术是源于日子又高于日子的,但这样的选段既不能引起他们任何感官上的快感,也不能启示他们脑筋中的联想,没有了解的爱好,也就底子无法与文本发作审美联系,那么阅览赏识天然就无从谈起了。 假如从一开端就让学生们读一读“宝黛共读西厢”,读一读黛玉是怎样帮宝玉敷衍誊写功课的,他们或许就会惊奇地发现,本来自己和书中的人物是多么的类似。 当他们背着教师和家长偷偷读小说、玩游戏、追剧时,三百年前在曹翁笔下就有一对青梅竹马的恋人也和他们做了相同的事——宝玉和黛玉在暮春的桃花树下背着贾府一切人一同读了其时的禁书《西厢记》;当他们为了堆积成山的作业抓耳挠腮、在考试前夕对着标题苦思不得时,宝玉每次被他的父亲贾政大人问功课的前一晚也是这般的焦虑烦躁。 只需发现了一同点就意味着或许会发作共鸣,继而发作一场跨过时空的对话。从年纪来说,宝玉、黛玉都可以看成是现代中学生的同龄人,这个时期的学生们都刚好处于含苞待放的芳华期阶段。 “哪个少男不钟情?哪个少女不怀春?”花样年华的少男少女们,心里深处常常都会不谋而合地涌起一股或多或少的萌发,这种萌发是关于生命的神往、关于美的巴望、乃至是关于“情”与“性”的猎奇。花季旱季的男孩女孩对芳华之美、精力之美、以及生命之美的神往,这是一种人之常情,古今皆同。 “回来只见地下还有许多,宝玉正踟蹰间,只听背面有人说道:‘你在这儿作什么?’宝玉一回头,却是林黛玉来了,肩上担着花锄,锄上挂着花囊,手内拿着花帚。宝玉笑道:‘好,好,来把这个花扫起来,撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。’林黛玉道:‘撂在水里欠好。你看这儿的水洁净,只一流出去,有人家的当地脏的臭的混倒,依旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢,现在把他扫了,装在这绢袋里,拿土埋上,日久不过随土化了,岂不洁净。’ ……宝玉道:‘好妹妹,若论你,我是不怕的。你看了,好歹别告知别人去。真真这是好书!你要看了,连饭也不想吃呢。’一面说,一面递了曩昔。林黛玉把花具且都放下,接书来瞧,从头看去,越看越爱看,不到一顿饭时间,将十六出俱已看完,自觉词采警人,余香满口。虽看完了书,却只管入迷,心内还静静记诵。” 幻想一下,上中学的青少年们在课堂上静下心来阅览这几段,再听着教师在讲台上有板有眼地解说,文本里的那份“归于生命的动听美感”跟随着教师的言语、学生们奔驰的幻想登时就会鲜活起来,它从讲义上的白纸黑字中逐渐涌动进学生们的脑筋、思维、身体、生命里,继而在整个教室的空气里都充满开来。这将是师生之间多么隆重的一场一同的审美体会啊! 在花团簇拥的春天里,朵朵粉红鲜艳的桃花“落红成阵”的景之美、宝黛读西厢时情不自禁借着戏词相互表白逗乐的情之美、还有两人一同拾掇落花的生命之美,当这种种的美感交错在一处,凝结成情景交融的片段时,它给每一位学生带来的不仅是极大的审美震慑和生命启示,红楼的魅力、生命的魅力、“情”的魅力也都现已充沛融入到那一刻一切人的呼吸中了。 这一段其实能让人充沛感知到中国人骨子里传统的“天人合一”、“敬畏生命”、“和天然调和同处”思维。宝玉怕蹂躏了落花,要用袍子兜住落花抖进水里,而黛玉又比宝玉高一层,她说撂在水里欠好,怕落花流出去碰到脏的臭的人家仍是会浪费,不如埋了,一缕香魂随土化去,这才洁净!(庚辰双行有夹批:写黛玉又胜宝玉十倍痴情。) 常常读罢,掩卷沉思,笔者都会为这两位少年所深深感动。曹公让他笔下这两个互相钟情的年轻人,一同做出了如此痴情的行为;而他们的爱情在那瞬间登时提高到了精力的层面和魂灵的高度。这样的境地,透出生命情境中的多少美好啊! “质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。”在黛玉眼中,落花的生命和她的生命、和她与宝玉的爱情相同,从头到尾都是要坚持高尚纯洁之实质的,她不允许有任何的玷污。 “未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。”宝黛把落花拾掇起来,埋于黄土之下,而黛玉时时刻刻以落花自比,也时时刻刻为此惆怅、悲啼。“试看春残花渐落,就是美女老死时。一朝春尽美女老,花落人亡两不知!”她常常由花的生命想到自己的生命,又常常由自己的生命上升到关乎生命终极的哲学诘问和诗意表达。 比及将来“美女老死”的时分,自己的生命、芳华、爱情应该也都是像落花相同随土化去、回归天然吧?仅仅不知“他年葬侬”的又是谁呢? 曹公的红楼,十年辛苦不寻常,字字看来都是生命的感悟。或许,咱们当代人缺少的,恰是这一份对生命的终极考虑,还有对生命美感的发现吧! 《红楼梦》历来不是“梦”,它是活生生的人世;它不是通俗难读的学术巨作,而是饱满又骨感的现实日子。 蒋勋先生曾说,他现在越来越把《红楼梦》当成一本佛经来读。我想,这也大概是一切红迷们的佛经和崇奉吧!愿《红楼梦》都能成为你我生射中的救赎之书! 作者:唐琬淇,本文为少读红楼原创著作。回来搜狐,检查更多 责任编辑:

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